北京哪里有屠宰场-宰羊?请各位帮助 (北京哪里有屠宰鸭的)

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北京哪里有屠宰场 ？宰羊?请各位帮助

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八卦类象的内容

一、乾1、正象：乾三连。

即乾所具备的代表性的象为上，中，下三爻皆阳爻的象。

为全阳之卦。

阳中之阳。

强中之强之意象。

故代表天（ 即其大象）。

就广范意义之象（即广象）乃为天，强，矮小，广阔，尊贵，运动不止，明亮，污浊，健全等。

2、卦德：所谓卦德指卦所具备的代表性的性能，性情，特点之类。

乾卦之德为刚健，示意天体运转，春夏秋冬四时更替不止，任何力气都难以扭转其法令性，故坚强而健全（其法令深化到各个中央而起主导作用）。

3、概念：圆，满，始，行，纯正，精，正，大，命，神，变，锐进，强盛，长，上，高，广，道，真，善，嘉，中，仁义礼智信，元亨利贞，幸福，喜，富，强暴，严酷，高傲，向上，老成，优惠，踊跃，迈进，决断，森严，功，振，一致，统帅，安全，强烈，扩展，任性，强迫，冷漠，鄙视，压制，灾祸，专横，民主，独霸4、方位：西北（后天八卦），正南（后天八卦）。

5、数字：一，六，四，九，百，岁（周天一周）。

6、期间：下午七至十一时，共四小时。

每月十五月圆时。

7、干支：十干为庚，辛。

十二支为戌，亥。

五行属金。

8、人物：普通从全社会讲，代表下层人物及有指导位置的人物。

从部分单位讲，为外围及起选择作用的人物。

按家族讲，为前辈及老人。

故乾为：君王，圣人，英雄，统治者，专制者，掌权者，总统，首相，使节（大使之类），议员，代表，元老，厂长，经理，书记，主席，会长，名人，专家，官吏，军官，律师，银行家，后盾人物，善人，过于自信者，乞丐，下人。

9、人体：头，首，胸，大肠，骨，右足，右下腹，精液，男性生殖器，身体强壮，体质寒凉，骨瘦之人10、生物：龙，马，象，狮，天鹅。

11、物体：金玉珠宝，玛瑙，宝物宝器，低档用品，金钱，钟表，眼镜，古董，文物，首饰，神物，供神用具，初级车辆，初级飞机，小米，木果，瓜，珍味，腊肉，帽子，弯形金属制品。

12、场合：圣地，寺院，教堂，宫宅，初级住宅，大会堂，京城都市，博物馆，名胜古迹，院，宫殿，政府机构，环形体育场，广场，笔挺的小道，郊野，远处，机关大院，古修建。

13、状态：圆的，空虚的，安全的，白璧无瑕的，大的，广的，凛冽的，光泽的，高的，相连的，新鲜的，粗劣的，初级低档的，神情活现的，迟疑满志的，转圈的，大赤色的，金黄的，刚性的，刻薄的，隆重的。

14、大象：晴，冰，雹，霰，寒，凉，太阳。

15、节令：立冬，秋冬交节之季。

16、滋味：辛辣。

17、颜色：大赤，金黄。

18、病象：头部疾病，胸部疾病，骨病，软化性疾病，老病，旧病，伤寒之病，变动意外之病，急性暴病，节肠疾病，便秘壅结。

二、兑1、正象：兑上缺。

即兑卦示意二阳爻在下，一阴爻在上。

上虚下实，上小下大，上有缺损，向上开展的趋向。

二阳爻如湖泽安全之底，一阴爻为坎半水之象。

由于阴少，故示意浅水。

阳爻如湖泽岸底。

将水围起来，使积水成沼泽。

有制约配置。

所以兑卦正象为泽。

示动向上有开展趋向，向左有开展趋向的事物。

外皮柔，内里刚硬，外虚内实的事物。

兑为泽，故有排汇配置，容易与周围事物消息沟通。

2、卦德：兑卦卦德为悦也。

示意一阴小人有力。

为众小人所支持，所以有喜悦之感。

兑又为秋。

正是秋收节令，故有喜悦之意。

乾为头，乾卦上缺，为仰天启齿之状，有仰天大笑之象。

“兑以说之”，“兑，正秋也，万物之所说也。

故曰，说言乎兑。

”3、概念：和睦，惠，笑，润，柔，常，星，新月，见，附决，诱惑，艳，毁拆，潜伏，庆，应，亲密，雄辩，讲演，言说话语，听从，告知，低头，魅力，弱，议论，吵闹，兴趣，文娱，爱欲，无余，破损，脱离，零落，音乐，愉快，说明，叹气，交流。

4、方位：正西（后天八卦）。

西北（后天八卦）。

5、数字：二，四，九，七。

6、期间：下午五到七时，共两小时。

每月初八前后。

7、干支：十干为庚，辛。

十二支为酉。

五行属金。

8、人物：少小的女孩，可恶的女孩，与口无关的职业，文娱性职业，破坏性职业。

少女，可恶的女性，巫婆，巫女，讲师，传授，演讲者，解说员，翻译，外科，牙科医生，食品工人，饭店职工，金属加工厂工人，秘书，娼妓，妾，非处女，亲戚，耍娇的人，性感，小人，刑官，正手，二把手，媒人，街坊，服务员，歌唱家，音乐家，失败者，破坏者，歌女，杂技演员。

9、人体：口，舌，牙齿，颊骨，口角，咽，喉，肺，气管，痰，涎，右胁，右肩臂，肛门。

10、生物：羊，豹，豺，猿猴，水鸟，兔子，小生物，鹭，沼泽生物。

11、物体：饮食用具，食品，盛水用具，金属币，食品，刀剑，剪子，金刃等带尖金属用具，玩具，冷藏车，瓶子，罐子，破损物，短少物，修缮品，无头物，铜，锡，铁，铝等金属，酒盏，废物，乐器，带口的器物，石榴，胡桃，渣滓箱，灌木，湿草。

12、场合：沼泽地，泽潭，峡谷，凹地，浅沟，潮地，湖，池，滑冰场，游乐园，会议厅，音乐厅，饮食店，饭店，门口，路口，渣滓站，废墟，旧屋宅，工地，团聚场合，洞穴，巢穴，山洞，工会，交谊所，井。

13、状态：可恶可亲的，有吸引力的，有愿望的，快乐的，绘声绘色的，凹的，破的，坏的，废旧的，廉价的，充足的，无余的，吃的，小的，矮的，碎的，严密的，密集的，幽默的，淋湿的，笑的，装璜的，入口的，与性无关的，金属的，柔小的（上柔下刚的，外表软，外面硬的），向上的，向外，向前的，向左开展的，快乐的，有目标的，有魅力的，汇集的，行动的，公共的，游玩的，狭小的。

14、大象：小雨，湿润天气，气压低，毛毛雨，短期气候状况，新月，星星，露水。

15、节令：秋分（阴历八月中秋前后）。

16、滋味：辛，辣。

17、颜色：白18、病象：口腔内疾病（口，齿，舌，咽喉等），咳嗽，痰喘，胸痞，胸部疾病，食欲不振，膀胱，尿道口，肛门疾病，性病，血压低，贫血，外伤，手术，金属刃具至伤，轻庞大病，为痞病，皮肤病，头部伤，气管病。

三、离1、正象：离中虚。

即离卦所代表的高低两爻为阳爻，两边是阴爻的事物，示意由中心向外开展的趋向。

外刚健。

而内柔顺。

外动内静。

与外部启动替换，如火一样，向外部施放能量。

火烛火苗外部可以烧毁其余东西，但火的外围确是冷的，没有消灭性质。

而火附着熄灭物上，一但熄灭起来，火必离其原火种，故离卦的正像为火，有团圆之意。

2、卦德：离卦卦德为明亮，漂亮。

离为火。

为日，为电。

故有照射之意，所以为明亮。

阳刚在外表示一种向外施放能量，由外向外的开展趋向，由于外刚在一直的开展变动（运动），故漂亮。

日照而万物茁壮而成长，千姿百态，故丽。

“离者，明也，万物皆相见。

”“离，丽也。

日月丽乎天，百谷草木丽乎土”。

3、概念：漂亮，热情，热烈，炽热，黑暗，枯燥，隆重，上，明了，文字，文饰，装璜，表现，竞争，中虚，移动，警戒，解围，网，进升，虚荣，色厉内荏，焦躁，怂恿，文章，影象，文件，表章，明察，排挤，顺从，否认，批评，盛行，记载，检举，侦查，美人，庄重，显示，示威，甜言蜜语，撒谎，学识，文学，艺术，美术，发明，华美，娇艳，医学，文科，依靠，文明，磊落，枯槁，痴呆，鉴定，发现，扩展，漫延，礼仪。

4、方位： 正南（后天八卦）。

正东（后天八卦）。

5、数字：二、三、七、九6、期间：半夜（上午十一时至下午一时），共两小时。

每天日中时。

7、干支：十干为丙，丁。

十二支为巳，午。

五行为火。

纳甲为己。

8、人物：离卦普通示意中年妇女，也可引伸为两边档次，两边人物。

离为文，示意为文学，艺术，医学等职业。

离为兵戈，故引伸为军队，法警等职业。

中女，美人，贵族，文人，学者，艺术家，演员，明星，博士，判官，猎人，反派者，军人，美容师，有目共睹之人，女客人公，多情者，空想者，说实话者，抗上的人，被幽禁的人，中层干部，虚伪者，想法很多的人，编辑，画家，财务人员，银行职员，记者，作家，监查人员，纪检人员，警卫，侦查员，剖析人员，兵士。

9、人体：眼，心脏，视力，红血球，乳房，上焦，头首膺喉，小肠。

10、生物：鸟，孔雀，凤，鹑等羽毛漂亮的鸟类，金鱼，热带鱼，变色龙，蟹，螺，贝类，龟，飞鸟，萤火虫。

11、物体：字，画等美术品，报纸，书刊，杂志，地图，契约，合同书，信，课本，印章，影视等电器产品，照相机，摄影机，录像机，电视机，复印机，货币，望远镜，照明用具，广告，奖状，化装品，(花)瓶，装璜用品，火柴，打火机，火炉，空船，窗户，玻璃门窗，带眼，带孔之物，武器，燃具，遥感，绘图设施，屏风，幕，帘子，旗号，烧烤东西，胡芦，瓜瓢，供神用品，火车，电车，车厢，轿车，焊枪，花，枫，霓虹灯。

12、场合：朝阳的土地，名胜地，圣地，教堂，华美的大巷，火山，喷火口，火灾场合，凉台，大会堂，博物馆，图书馆，画廊，画店，印刷厂，部队军营，派出所，教会，学校，医院，厨房，窑，炉冶厂所，仓库，空屋，桥梁，立交桥，棚子，火车站，监督塔，电视台，广告塔，公安局，法院，检察院，广场，影剧院，证券买卖所，银行，展览馆，猎场，钓鱼场合，殿堂。

13、状态：美的，明亮的，发光的，热的，枯燥的，可燃的，中柔的，独具慧眼的，空大的，带壳的，外实内虚的，外硬内软的，随和的，依靠的，飞升的，开花的，娇艳的，闪灼的，胖的，两边洼陷的，冒火的，向上移动的，升发的，收缩的，纲状的。

14、大象： 晴朗，热天，严冬，烈日，旱天，虹，霓，霞光，闪电，太阳15、节令：夏至（阳历六，七月之交）。

16、滋味：苦。

17、颜色：红，花样。

18、病象：眼病，心脏疾病，幻觉幻视病，烫伤，日照病，喷射性疾病，乳房疾病，充血性炎症，热性病，发烧，小便黄，血液病，妇科病，囊肿，分散性疾病，瘦小病（前列腺瘦小，乳腺增生，心脏瘦小等）。

四、震1、正象：震仰盂。

即震卦所代表的是两阴爻在上，一阳爻在下，示意一种向上，向外开展的趋向，故其正象为雷。

秋冬之间潜于两阴之下的阳气，春天到来，便开局向上，向外开展，触动其上之阴气，如春天万物开局出现一样，摩拳擦掌，驱阴邪震万物而萌生，如春天的蛰雷。

2、卦德：震卦卦德为奋励（起也）。

示意阳刚在下不愿被阴邪所压制，而奋起之状。

示意不故步自封，不甘落后，退缩不前。

故“万物出于震”。

震为激起性，被动性。

3、概念：极速，奋进，起，登程，踊跃，果决，勤勉，伸长，新，显现，鸣声，躁，惧，雷电，健，惩，从，帅，征，勇气，强，王道，谋求，紧迫，功名大，娇艳，移动，虚惊，性急，抵触，无礼，狂乱。

4、方位：正东（后天八卦）、西南（后天八卦）5、数字：三，四，八6、期间：上午五至七时，共二小时；每月初三（阴历）7、干支：十干为甲。

十二支为卯。

五行为木。

纳甲为庚。

8、人物：有名气的人物，与高速运动无关的人物，心情激动不稳固人物，捍卫部门人物等。

警卫，军人，法官，警察，将帅，航行员，列车员，驾驶员，成人，长子，青年，社会优惠家，热情怂恿家，运发动，名人，官吏，忙人，狂人，音乐家，声响大的人，爱传闲话的人，急性,情人，多动症者，神通过敏者，胆大鬼。

9、人体：足（腿，脚），肝脏，神经，筋，头发（弯而稀少），声响，左胁，左肩臂。

10、生物：龙，善鸣之马，驼，麋鹿，鹫，鹰，白鹭，鹤，鹄，云雀，金丝雀等善鸣之鸟，蜂，百足之虫。

11、物体：蔬菜，鲜花，嫩芽，竹子，芦苇（多节之物），花蕾，树木，柴，青绿色之物，音响，乐器，车辆，电话，广播，飞机，长枪，剑，武器类，闹钟，裤子，蹄，树林。

12、场合：秋季的田野，田园，菜地，庭院，山林野地，震源，菜市场，线路，战场，演奏会场，广播电台，邮电局，乐器店，花店，舞厅，闹市，噪声大的场合，游乐场，远处，小道，机场，军营，公安部门，车站。

13、状态：向上的，向外开展的，外虚内实的，上虚下实的，上大下小的，朝气沉沉的，骚乱的，有声响的，恐惧的，高速的，强烈的，英勇的，下降的，振动的，传播的，成长的，竞争的，耐心的。

14、大象：雷雨，雷鸣，地震，火山喷发。

15、节令：春分（秋季阴历三四月之交）16、滋味：酸17、颜色：青，绿18、病象：精气病，狂躁病，神经平安，羊癫风，神通过敏，惊吓症，妇科病，肝火旺，疼痛性症状，腿痛，多动症，外伤（碰撞形成），突发性症状，猛烈症状（先重后轻变动很快），咳嗽，声带咽喉症，肝病。

五、巽1、正象： 巽下断。

巽卦代表一阴爻潜入二阳爻之下，示意一阴爻深化二阳刚之下，有一种深化向下，向内开展的趋。

故巽卦正象为风。

由于风是无孔不入的，示意一种飘动而有浸透性的事物。

2、卦德：巽卦卦德由于风无孔不入具备浸透性，故为伏入。

示意不论有再小的间隙，它都能在其两边存在，在其中运转，并能载运各种能量。

故“巽，入也。

”“阴阳之气，以雷动，以流行。

3、概念：进退：习尚盛行无必定方向。

巽卦上两阳爻为进象，下一爻，为退象，故有进退之象。

从：流行是依据地势，环境，天象状况从势而行。

故为依从依赖之行。

这与震从不一样。

震从是被动奋进而追随而从。

巽从带有必定尝试性，而震从奋进。

不决断，出入，轻，迷，疑，齐，命令，教，气息，巧，伪，商，利，长，直，精细，抚，疾，笼罩，爽快，清洁洁净，附和，传播，散，繁昌，交涉，言信，奔走，空虚，权谋，数术。

4、方位：西北（后天八卦）、西南（后天八卦）5、数字：五，三，八，四6、期间：上午七至十一时，共四小时。

每月十七日（阴历）。

7、干支：十干为乙。

十二支为辰，巳。

五行为木。

纳甲为辛。

8、人物：僧尼，仙道之人，也可代表有灵感的人或练气功的人。

巽为长女，可代表在必定范围内最大岁数的妇女。

巽有流动性，可以示意流动不定的职业人物。

也能示意细心仔细的，精美的职业人物等。

长女，处女，僧尼，仙道之人。

气功师，练功者，商人，老师，技术人员，教育者，营业员，建材，木材经济人，指挥官，手艺人，能工细匠，传令兵，谈判人员，科技人员，犹疑不决的人，额头宽的人，头发修长而直的人，造谣者，下肢有力的人，交际人员，性情外坚强内纤弱之人，写作者，宗教家，秀才，设计人员。

9、人体：头发（细，直，稀少），神经，气管，胆，筋，呼吸器官，肠道，食道，肱，股，左肩，左手肩，淋巴系统，血管，练功者的元气。

10、生物：鸡，鹅，鸭，蝶，蜻蜓，蛇，地虫（蚯蚓等），山林禽虫，带鱼，鳗鱼，等修长的鱼类。

虎，猫，斑马等有条纹之兽及勇猛带风声之兽。

11、物体：木，木材，木制品，纤维品，丝线，邮件，绳子，麻，条材，扇子，风扇，枯燥机，刀斧之类，飞机，气球，帆船，床，救生圈，蚊香，木香，兰花，香料，草药，白茅，羽毛，竹叶，枝叶，腰带，笔，旗杆，上方有口之物，长条桌柜，薄的器物，杨柳。

12、场合：草原，竹林，路线（比拟直的或比拟窄的），隘路，过道，长廊，寺观，各种线路，邮局，商店，码头，机场，发射场，通风，通气，出入的各种通道，各种管道（上水道，煤气管道，自来水管道第），芦苇荡，工艺工厂，设计院，索道，升降机，传送带13、状态： 飘动的，轻的，浮的，游动的，基础差，长形，条形，薄形，修长的，随便的，不确定的，烟状，气态的，向下向里开展的，上实下虚的，外实内虚的，精美精细的，粗疏的，浸润的，传输的，神奇的，外刚内柔的，逆风的，耳闻鼻嗅的。

14、大象：刮风，云（空中，长条的），飓风，台风，旋风。

15、节令：立夏，春夏之交（阴历五月前后）。

16、滋味：酸。

17、颜色：兰。

18、病象伤风感冒，中风，受风，神经症状，患胆疾，传染病，坐骨神经痛，神经痛，淋巴疾病，抽筋，强直强硬症，病情不稳固，喘息，哮喘，左肩痛，神经炎，胯股病，胫骨病，忧郁症，血管病六、坎1、正象：坎中满。

即坎卦代表的是两阴爻在外，一阳爻在两边，示意四面向心性开展的趋向。

外柔顺，而内刚健。

内动而外静，外部替换，旋转而向心汇聚，为水柔而流动，刚刀也难斩断，而滴水又能穿石，外表纤弱而内含刚性。

故坎卦正象为水。

“坎”字又有欠土之意，土缺必成洼穴，洼穴易得水。

示动向心流动，旋转聚能之势。

2、卦德： 坎卦卦德为险陷。

示意一阳陷于二阴爻之中，有坑穴之象，故易沦陷沉浸。

坎，北边之卦，为冬至前后万物归藏之季。

3、概念：劳苦：水流不息，劳而不倦之象。

“坎者，...劳卦也，...故曰，劳乎坎。

” 流动，低下，溺。

心：一阳处于二阴之中，如一心勾搭分歧。

“维心亨”，“乃以刚中也。

” 败：坎为弓轮，车轮磨损而坏思想，法律，暗，伏从，变，忧，恶，淫，隐伏，困，矫柔，通，曲，劫难，凹，哭泣，漂泊，冷却，病，失，暗昧，不安，恩尝于人，讲义气，欺诈，狡狯，纳闷，多心，闲适，汇集，得到，贼盗，溃，寂静，痴呆，共计。

4、方位：正北（后天八卦）。

正西（后天八卦）。

5、数字：一，六。

6、期间：下午十一时至第二天上午一时。

共两小时。

每月晦朔之时。

7、干支：十干为壬，癸。

十二支为子。

五行为水。

纳甲为戊。

8、人物： 由劳卦坎而知，坎多代表贫穷闲适之人，动脑筋的职业。

由诚信而知，为执法人物。

流动性强的职业，中年人物，冒险性职业。

心慈手软之人物等。

中年男性，思想家，发明发明家，数学家，书法家，逃亡者，亡命徒，盗贼，黑社会，黑帮，印刷工人，水货商，贫穷者，坑骗者，诱惑者，有立功历史者，善人，病人，多情庄重人，酒鬼，劳务人员，劳苦者，娼妇，妾，缄默者，思索者，受灾者，中毒者，船上上班人员，安保人员，冒险者，逃亡者。

9、人体：肾脏，膀胱，泌尿系统，生殖器，血液，体液，背脊骨，耳，腰，美髯，肛门，血液循环系统，水份体液循环系统，胯裆10、生物：四足生物，美脊之马，休息之马，狐狸，鼠，豕，水鸟，鱼类，水中之物，脊椎生物。

11、物体：油，饮料，酒，酸，酱油，钢笔水，染料，涂料，药品，毒物，盐，水车，轮子，刑具，弓箭，蒺藜，丛棘，梅子，李子等带核之物，冷藏设施，排水设施，海味，淹藏物，计算器，煤，磁盘，录音，录相机，彩色物，圆形弓形物，潜艇，浮萍，冷饮。

12、场合：河川，江，湖，海，沟，渠，井，泉，上水道，洼地，泥泞地，水中，酒店，冷饮店，黑暗之处，妓院，牢狱，温泉，自来水公司，煤厂，鱼市，车站，冷库13、状态：冷的，冰冻的，暗的，不良的，不愉快的，寂静的，流动的，实芯的，有芯的，笔挺的，弓形的，轮形的，中等的，歹毒的，狡猾的，偷偷模模的，守信用的，闲适的，辛劳的，忍受的。

14、大象：雨，雪，霜，凛冽，水患，满月，积雨云，半夜。

15、节令：冬至（阴历十一月）16、滋味：碱17、颜色：黑，紫。

18、病象：肾，膀胱等泌尿系统疾病，肾冷水泻，消渴症，血液病，出血症，性病，生殖器疾病，中毒，耳病，腰背疾病，心脏病，过于疲劳，渴冷症，拉肚子，水肿症七、艮1、正象：艮覆碗。

即艮卦所代表的一阳爻在上，二阴爻在下的卦象。

阳少阴多，故阳小阴大，上小下大有山象。

所以艮卦的正象为山。

示意一种向下向右开展的趋向。

同时也示意一个事物开展到顶点了，必定审慎，否则就要向相反方向开展了。

还有一层意思，就是示意有阻碍，艰巨，由于上山是很艰辛的，费劲气的。

还能示意外表实的，内里虚的，上实下虚的事物。

2、卦德： 艮卦卦德为运动。

由于山上小下大，是稳固的，还由于上到山顶了，再往前走就要走下坡路了。

所以必定停住脚步，观察剖析，因势利导。

“艮，止也。

”时止则止，时行则行。

“艮其止，止其所也。

”3、概念： 中断，高，退，拒，防，顽，宿，包全，孤立，鼓起，贞固，安居，冷静，冷静，慎守，树立，改善，黑暗，变动，更替，隐蔽，困苦，阻碍，存在，抑止，客观，任性，界限，重新开局，运动，笃实。

4、方位：西南（后天八卦）。

西北（后天八卦）。

5、数字：七，五，十，八。

6、期间:上午一时至五时，共四小时。

每月二十三日。

7、干支：十干为戊，己。

十二支为丑，寅。

五行为土，纳甲为丙。

8、人物：艮示意青少年，儿童有开展出路的人，有独立才干的人，山野僧尼仙道之人，与矿山修建无关的人。

少男，少年，儿童，官僚，贵族，承袭人，亲戚，僧尼，指点者，专制者，土建上班者，警卫，闲人，奴仆，矿工，石匠，守门员，客观主义者，训犬者，狱吏，犯人，畜财者，储蓄所人员，虔诚者，孤独者，激进主义者，愿望强的人，法官，偏激者。

9、人体：鼻，背，手背，指，关节，胃，趾，脚背，左足，乳房，颧骨。

10、生物：有牙，有角的生物。

虎，鼠，狗，狼，熊等百兽，喜鹊，鹜，鹘等黔啄之物，爬虫类，昆虫，牲畜等有尾之生物。

11、物体：岩石，门板，橙子，台阶，箱子，柜子，桌子，石碑，硬木，硬的果实，厨柜，土坑，柜台，磁器，石刻，石块，伞，钱袋，列车，床，金库，坟墓，土堆，山坡，座位，屏风，鞋，手套，墙壁，门坎，阶梯。

12、场合： 山，假山，丘陵，高台，休息室，堤坝，交叉点，境界，坟场，山路，小路，阁寺，屋宇，门闩，监狱，公安局，派出所，储备室，仓库，大楼，银行，城墙，围墙，影壁，帐篷，宗庙，祠堂，矿山，采石场。

13、状态：安全的，不动的，运动的，高的，坐着的，弯腰的，逞能，向下开展的，上硬下软的，石造的，安全的，固执的，变动的，与手脚无关的，相反的。

14、大象：有云无雨，多云间阴。

气候转机点。

雾，岚。

15、节令：立春（冬末初春，阴历正月前后）。

16、滋味：甜。

17、颜色：棕，咖啡，棕黄。

18、病象：脾胃之病，不食，虚胀。

鼻，手，脚，背之病，麻木病，关节病，血病，血液循环不良，各种痘疹，皮肤过敏症，肿症，凹陷的炎症，疑难症，营养不良症，肿瘤，结石症，血脉，气血不通症。

八、坤1、正象：坤六断。

即坤所代表的是上，中，下三爻皆为阴爻的象意，是全阴卦。

故其正象为地，其与乾卦相对应。

天场对地场起作用而生万物。

天为阳气，地为阴气。

天为气之父，地为物之母。

天被动，地从之。

2、卦德：坤卦卦德为柔顺。

示意坤受乾德的影响，依从大人造的法令性，而发生万物。

因其质柔，故才干有排汇一切能量的特性。

假设说“乾”有喷射性的话，则“坤”就是有排汇性。

3、概念：方：相对圆而言。

有棱角，不圆滑。

“方以类聚，物以群分”，有范围，领域之意。

虚，静，厚，载，承，后，滋润，推让，柔和，包，有终，常，迷，贞节，劳累，低，狭，小，消极，众多，暗，藏，卑下，害怕，丑，灾祸，愚钝。

元亨，利，贞，慎，敬，养，正直，响应，怠惰，忍受，复杂，悭吝，犹疑不决，闭，穷，缄默，懦弱，缓慢，懒，躺，平，隐，内含，恭敬，贫贱，狭小，虚耗，衰微，伏藏，纳闷。

4、方位： 西南（后天八卦）。

正北（后天八卦）。

5、数字：二、八、五、十、万6、期间：下午一时至下午五时，共五小时。

每月三十日（阴历）。

7、干支：十干为戊，己。

十二支为未，申。

五行为土，纳甲为乙，癸。

8、人物：坤主众也，顺也，故能形容普通群众及和顺的人，无实权的人，群众相关好，性情诚恳的人，与土地纺织无关的人，听从命令的臣民，前辈的女人等之类。

皇后，妃，臣，国民，公众，顾问，农民，俗人，村干部，助手，税物人员，伟人，祖母，母亲，后母，妻，女客人，寡妇，阴气盛的人，消极的人，大方者，奸诈之人，大腹之人，纺织工人，房地产商，害怕者，泥瓦工。

9、人体：腹部，消化器官（脾，胃），肉，右肩。

10、生物：牛，母马，百禽，百兽雌性生物，公开虫类，猫类等夜执行物，子母牛。

11、物体：衣裳，布帛制品，妇女用品，衣服被褥，日用品，釜，陶瓦制品，灰，水泥，砖，沙器，米，玉米，五谷杂粮，面粉，食品，牛肉，肉类，野味，袋，包，箱子，书，大车，文章，纸张，纸箱，轿子，桨，柄把。

12、场合：平原，平地，乡村，牧场，庄稼地，郊外，故乡，老家，田野，空地，操场，广场，古陵，平房，旧房，农舍，粮库，储备室，会场，农贸市场，市场，城廓，国郡，肉类加工厂，鸡窝。

13、状态： 柔软之物，平时之物，四角之14、大象：衣裳，布帛制品，妇女用品，衣服被褥，日用品，釜，陶瓦制品，灰，水泥，砖，沙器，米，玉米，五谷杂粮，面粉，食品，牛肉，肉类，野味，袋，包，箱子，书，大车，文章，纸张，纸箱，轿子，桨，柄把

有谁知道我国南边和北边的人文特点?

历史天文是历史文明的一个载体和基础。

作为庞大复杂的文明实体，中国文明中的地域性差异是十分大的。

对这种差异最便捷的划分是把中国划分为南北两大块。

依照人造天文，以秦岭淮河一线为界（淮河是中国结冰的河流中最靠南的一条大河）。

而依照文明日文，那么明清以来以长江为界大略更为正当，更有压服力。

巴克尔说：有四个关键人造要素选择着人类的生活和命运，这就是：气候、食物、土壤、地形。

除此之外，常年性的文明基因传承和沉淀也极大地影响了中国南北文明的差异。

民国大学者刘申叔说：“大致北边之地，土厚水深，民生其间，多尚实践。

南边之地，水势浩洋，民生其间，多尚虚无。

”北边辽阔的黄土地和黑土地，风景绚丽，气候枯燥凛冽，天空高旷凄凉，植被贫乏，在这种环境下，人物的性情多厚重、强悍、爽朗、谨严。

而南边水流纵横，山色清华，植物华美，气候暖和湿润，云霞高扬清灵，在这种环境下，人物的性情多柔婉、细腻、灵捷、浪漫、精明。

北边人的主食是高粱、大豆与白面，所以培养出了北边人魁伟与刚健的体格，同时，这些作物的耕作须要人们之间的协作，所以人与人之间的协作精气与政治看法就突出进去了。

而南边人以稻米为主食，所以有着灵巧的心性，同时，“水稻栽培往往促成分散的向心力而不是协作的向心力”（乔伊斯·怀特语），所以南边人散淡的无视政治的共性就较为突出。

鲁迅曾说：北人的好处是厚重，南人的好处是伶俐，但厚重之弊在愚，伶俐之弊在狡，冷静颜上看，北人长南相或南人长北相者为佳。

王国维对南人和北人的评估是：“南边兽性冷而遁世，北边兽性热而出生，南边人善空想，北边人重履行。

”上方林语堂的这段话，是比拟能抓住南北人文差异特点的：“北边的中国人，习气于便捷纯朴的思想和艰辛的生活，身体矮小强壮、性情热情幽默，喜欢吃大葱，爱开玩笑。

他们是人造之子。

从各方面来讲更像蒙后人，与上海浙江一带人相比则更为激进，他们没有得到自己种族的生机。

他们以至中国发生了一代又一代的中央割据王国。

他们也为刻画中国抗争与冒险的小说提供了人物素材。

在西北内地，长江以南，人们会看到另一种人：他们习气于闲适，勤于修养，老于油滑，头脑兴旺,身体退步，喜欢诗歌,喜欢温馨。

他们是圆滑但发育不全的男人，苗条但神经平安的女人。

他们喝燕窝汤，吃莲子。

他们是精明的商人，杰出的文学家，战场上的害怕鬼，随时预备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻腾在地，哭爹喊娘。

他们是晋代末年带着自己的书籍和画卷渡江南下的有教养的中国大家族的后辈。

那时，中国北边被横蛮部落所侵犯。

”觉得中，北边文明像平地一样高尚、肃穆、狡猾、浮夸、壮阔，南边文明像流水一样灵秀、柔情、细腻、飘逸、梦境。

这实践上是同一文明的两种异质，就像一个英伟爽朗的大丈夫和一个温婉漂亮的柔男性，组成了一个完美的家庭。

若以区域文明具体划分中国文明的话，可以划分出很多，关键类型有燕赵文明、三秦文明、三晋文明、吴越文明、齐鲁文明、关东文明、荆楚文明、草原文明、岭南文明、青藏文明、巴蜀文明、滇云文明、西域文明、台湾文明等。

在本书中，咱们将对其中一些具备典型性和代表性的区域文明启动一次性深度的观照及巡礼。

历史名人与文明日文一则幽默说：让来自不同国度的人以大象为论题写一篇文章，德国人写的是《大象的思想》，法国人写的是《大象的情爱》，俄国人写的是《俄罗斯的大象是环球上最平凡的大象》，中国人写的则是《大象的伦理品德》。

另一则幽默说：一幢杂居着各种民族的大楼在失火后，犹太人首先背出了钱袋，法人立刻抢救情人，中国人则舍生忘死地四处寻觅老母。

这两则幽默笼统地把暗藏在心灵环球中那种浓烈的民族文明特质渲染进去了。

一方水土养一方人，近朱者赤近墨者黑。

淮河以南的柑树能结出又大又甜的柑果，移栽到淮河以北后只能结出又小又酸的枳果。

作为人文天文秘密塑造出的涂满油彩的标志性集体，历史名人素来就不内在于人文天文的母胎。

假设把历史名人喻为鱼，人文天文就是水，假设把历史名人喻为树，人文天文就是土地。

退出必定区域的人造与社会交汇的总体背景去奢谈历史名人,无异于缘木求鱼。

历史名人恰好是区域性人文天文深境中“民族精气最大标志”的一种充沛表现，同时它也进一步修补和深化了人文环境的外部配置。

19世纪末年，泰纳·勃兰克斯等风头微弱的文明历史学派以为，种族、环境和时代是选择人文天文深境中民族文明的三大要素，其中特意突出的是种族要素，他们断言种族要素中的天分、情欲、天性、直观是选择民族文明特色的“永久激动”。

20世纪前期，弗洛伊德的高足奥天时心思学家荣格永世都在强调“群体有看法”的庞大影响力。

在他看来，每团体永世的行为都遭到面前一只有形大手的管理，这支大手就是常年以来沉淀在传统中具备文明同构特色的综合价值观点，它是人文天文的一个关键组成部分。

以齐鲁文明为例，虽然如刘禹锡所说，齐鲁人也有着较为显著的地域差异，“邹人东近沂泅，多质实；南近腾鱼，多豪侠；西近济宁，多浮华；北近滋曲，多俭啬”，但从总的角度来看齐鲁人给人的印象是壮实英伟、憨厚刻薄、正直重情、富裕同情心，潜含着英雄主义的阳刚豪洒之气。

在当天，齐鲁人被以为是保管中国北边传统习尚最多的群落，提到北边人人们最先想到的首先是他们。

在中国文明的干流思潮中，在早期儒家文明中咱们更多地看到的是北边文明的特质。

(节选)附:原文为什么江浙一带多美女？天府之地为什么多文人?——“一方水土一方人”是中国人所熟知的知识，然而真要系统回答“人与地”的深层相关却不是很便捷的事，为什么说陕西关中自古帝王洲？为什么白色湖南闹反派？为什么江浙一带多美女？天府之地为什么多文人呢？哪个中央出枭雄？哪个中央出圣人？———由天津社会迷信院出版社出版的《中国地脉》就是这样一门老祖宗的“水土产人学”。

国外大家对中国人文精气的点评当天，中国民族精气的根脉和深境在很大水平上已被遮隐。

从当代文明的角度看，中国传统文明的毛病、糟粕和种种价值体系的弊病是不容置疑的，但关于两次环球大战后深受物质文明众多之苦的人类来讲，中国人文精气中那种与人造同体的环球主义的东西，无疑对未来的环球有着极大的启发，由于对人类来说，“环球必定稳固上去，这才是防止陷于凄惨终局的独一路线”（汤因比语）。

400多年前，意大利出版了一本惊动整个欧洲的书，这就是门多萨用西班牙文写的《中华大帝国史》，该书用理想化的笔调，对中国这个“沉静而有才智的民族”作了政治、经济和文明上尽如人意的刻画。

如今看来，该书显然不尽正确，甚至荒唐之处颇多，但书中对中国人文精气的颂词，却很值得惹起留意。

在欧洲历史上，伏尔泰、卢梭、黑格尔、康德、谢林、亚当·斯密、威尔斯、托尔斯泰、沙畹、雅斯贝尔斯、弗赖、托尼、李约瑟等等一些大思想家大历史学家都高度关注过中国人文精气。

汤因比是这些人中的代表，当有人问及假设准许他谢环球历史的某一瞬间重新诞生，他愿选用何时何地时，他毫不犹疑地带着向往的神情说情愿诞生于公元前一世纪的中国新疆（也就是那条刚刚昌盛起来的知名环球的丝绸商道上）。

汤因比生前曾屡次提及，中国在未来将表演人类文明主轴的角色，他之所以这样说，关键是基于以下几个方面的思索：第一，中华民族的阅历。

在已过去的21个世纪中，中国一直坚持了迈向全环球的帝国实体，成为货真价实的地域性国度的楷模。

第二，在漫长的中国历史长河中，中华民族逐渐培养起来的环球精气。

第三，儒教环球观中存在的人道主义。

第四，儒教和佛教所具备的正当主义。

第五，东亚人对宇宙的奥秘性怀有一种敬畏，以为人要想摆布宇宙就要遭致挫败。

这是品德带来的最贵重的直感。

第六，这种直感是佛教、道教与中国一切哲学流派独特具备的（除去已灭绝的法家）。

人的目标不是狂妄地摆布自己以外的人造，而是有一种必定和人造坚持协调而生活的决计。

第七，以往在军事和非军事两方面，西方人虽然在把迷信运行于技术的竞争中占有好处，但东亚各国将可以打败他们。

汤因比所强调的中国文明所具备的环球精气一点不假，有一件事件足以证实这一点：驰名的意大利耶稣会教士利玛窦于明朝万历年间到来中国时，他发现明朝军队是他环游环球所见到的数量最庞大、装备最精良的军队，与此同时他还发现这支弱小的军队齐全是进攻性的，中国人没有想到过要用弱小的武装来侵略别国（见利玛窦《中国札记》）。

黑格尔以为环球历史开局于中国。

莱布尼茨以为中国人的两大特点是喜好敌对与敬神尊祖。

费正清强调中国的人文主义特点是：忍受、喜好敌对、讲和谐、守中庸、激进知足、崇敬后人、尊崇老人与有学识的人等等，这一切表现了以人而不是以神为中心的人本主义；而与山水人造融为一体的“采菊东篱下，悠然见南山”式的激进闲适生活，正是中国人理想中的生活。

另一个大汉学家李约瑟则以为中国人的特色是品德伦理观点较重，具备恭敬的自谦性处世心态和人道主义精气，另外，中国人的环球主义和大同思想也是十分突出的。

在歌德看来，中国是一个在一切方面都坚持节制的民族，这正是它的文明从不连续地维持了几千年之久的要素。

这一点，汤因比和池田大作也深上天看法到了。

在众多点评中国民族精气的大家中，印度大学者出身的总统拉达克里希南的一段话值得留意：“中国人是爱美的。

整个国度就是一座庞大的艺术宫殿。

一切物体———市区与庙宇、田野与花园、桌子与椅子、小小的茶杯与筷子等等，中国人都想使它们变得漂亮。

最贫穷的佣人也以美的形式吃光剩饭。

美是他们生活的面纱，是他们田园的色调。

”透过中国人文精气那新鲜静美的阔大面庞，穿过中国深沉而新鲜的传统大地，蓦然回眸，咱们实践上曾经发觉到，无论是璀璨的荣光，还是繁重的羞耻，中国文明最动人之处，在于人与人造之间奥秘而关闭的亲密交流，以及这种交流所构成的生活和文明。

对中国人来说，灵魂的挽救不是来自于上界的神，而是来自于脚下的大地。

正所谓：“云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中体自性，方知情识是戈矛。

”南人与北人历史天文是历史文明的一个载体和基础。

作为庞大复杂的文明实体，中国文明中的地域性差异是十分大的。

对这种差异最便捷的划分是把中国划分为南北两大块。

依照人造天文，以秦岭淮河一线为界（淮河是中国结冰的河流中最靠南的一条大河）。

而依照文明日文，那么明清以来以长江为界大略更为正当，更有压服力。

巴克尔说：有四个关键人造要素选择着人类的生活和命运，这就是：气候、食物、土壤、地形。

除此之外，常年性的文明基因传承和沉淀也极大地影响了中国南北文明的差异。

民国大学者刘申叔说：“大致北边之地，土厚水深，民生其间，多尚实践。

南边之地，水势浩洋，民生其间，多尚虚无。

”北边辽阔的黄土地和黑土地，风景绚丽，气候枯燥凛冽，天空高旷凄凉，植被贫乏，在这种环境下，人物的性情多厚重、强悍、爽朗、谨严。

而南边水流纵横，山色清华，植物华美，气候暖和湿润，云霞高扬清灵，在这种环境下，人物的性情多柔婉、细腻、灵捷、浪漫、精明。

北边人的主食是高粱、大豆与白面，所以培养出了北边人魁伟与刚健的体格，同时，这些作物的耕作须要人们之间的协作，所以人与人之间的协作精气与政治看法就突出进去了。

而南边人以稻米为主食，所以有着灵巧的心性，同时，“水稻栽培往往促成分散的向心力而不是协作的向心力”（乔伊斯·怀特语），所以南边人散淡的无视政治的共性就较为突出。

鲁迅曾说：北人的好处是厚重，南人的好处是伶俐，但厚重之弊在愚，伶俐之弊在狡，冷静颜上看，北人长南相或南人长北相者为佳。

王国维对南人和北人的评估是：“南边兽性冷而遁世，北边兽性热而出生，南边人善空想，北边人重履行。

”上方林语堂的这段话，是比拟能抓住南北人文差异特点的：“北边的中国人，习气于便捷纯朴的思想和艰辛的生活，身体矮小强壮、性情热情幽默，喜欢吃大葱，爱开玩笑。

他们是人造之子。

从各方面来讲更像蒙后人，与上海浙江一带人相比则更为激进，他们没有得到自己种族的生机。

他们以至中国发生了一代又一代的中央割据王国。

他们也为刻画中国抗争与冒险的小说提供了人物素材。

在西北内地，长江以南，人们会看到另一种人：他们习气于闲适，勤于修养，老于油滑，头脑兴旺,身体退步，喜欢诗歌,喜欢温馨。

他们是圆滑但发育不全的男人，苗条但神经平安的女人。

他们喝燕窝汤，吃莲子。

他们是精明的商人，杰出的文学家，战场上的害怕鬼，随时预备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻腾在地，哭爹喊娘。

他们是晋代末年带着自己的书籍和画卷渡江南下的有教养的中国大家族的后辈。

那时，中国北边被横蛮部落所侵犯。

”觉得中，北边文明像平地一样高尚、肃穆、狡猾、浮夸、壮阔，南边文明像流水一样灵秀、柔情、细腻、飘逸、梦境。

这实践上是同一文明的两种异质，就像一个英伟爽朗的大丈夫和一个温婉漂亮的柔男性，组成了一个完美的家庭。

若以区域文明具体划分中国文明的话，可以划分出很多，关键类型有燕赵文明、三秦文明、三晋文明、吴越文明、齐鲁文明、关东文明、荆楚文明、草原文明、岭南文明、青藏文明、巴蜀文明、滇云文明、西域文明、台湾文明等。

在本书中，咱们将对其中一些具备典型性和代表性的区域文明启动一次性深度的观照及巡礼。

历史名人与文明日文一则幽默说：让来自不同国度的人以大象为论题写一篇文章，德国人写的是《大象的思想》，法国人写的是《大象的情爱》，俄国人写的是《俄罗斯的大象是环球上最平凡的大象》，中国人写的则是《大象的伦理品德》。

另一则幽默说：一幢杂居着各种民族的大楼在失火后，犹太人首先背出了钱袋，法人立刻抢救情人，中国人则舍生忘死地四处寻觅老母。

这两则幽默笼统地把暗藏在心灵环球中那种浓烈的民族文明特质渲染进去了。

一方水土养一方人，近朱者赤近墨者黑。

淮河以南的柑树能结出又大又甜的柑果，移栽到淮河以北后只能结出又小又酸的枳果。

作为人文天文秘密塑造出的涂满油彩的标志性集体，历史名人素来就不内在于人文天文的母胎。

假设把历史名人喻为鱼，人文天文就是水，假设把历史名人喻为树，人文天文就是土地。

退出必定区域的人造与社会交汇的总体背景去奢谈历史名人,无异于缘木求鱼。

历史名人恰好是区域性人文天文深境中“民族精气最大标志”的一种充沛表现，同时它也进一步修补和深化了人文环境的外部配置。

19世纪末年，泰纳·勃兰克斯等风头微弱的文明历史学派以为，种族、环境和时代是选择人文天文深境中民族文明的三大要素，其中特意突出的是种族要素，他们断言种族要素中的天分、情欲、天性、直观是选择民族文明特色的“永久激动”。

20世纪前期，弗洛伊德的高足奥天时心思学家荣格永世都在强调“群体有看法”的庞大影响力。

在他看来，每团体永世的行为都遭到面前一只有形大手的管理，这支大手就是常年以来沉淀在传统中具备文明同构特色的综合价值观点，它是人文天文的一个关键组成部分。

以齐鲁文明为例，虽然如刘禹锡所说，齐鲁人也有着较为显著的地域差异，“邹人东近沂泅，多质实；南近腾鱼，多豪侠；西近济宁，多浮华；北近滋曲，多俭啬”，但从总的角度来看齐鲁人给人的印象是壮实英伟、憨厚刻薄、正直重情、富裕同情心，潜含着英雄主义的阳刚豪洒之气。

在当天，齐鲁人被以为是保管中国北边传统习尚最多的群落，提到北边人人们最先想到的首先是他们。

在中国文明的干流思潮中，在早期儒家文明中咱们更多地看到的是北边文明的特质。

传统儒家文明的正脉发迹于齐鲁，除了文明圣人孔子以外，早期关键人物绝大少数都出如今这一带，诸如孟子、子思、曾参、颜回、子路、子贡、曾皙、公冶长、原宪、伏生、主父偃、孔融等等。

这一精英群体在齐鲁文明中应运而生并非偶然现象，只要适宜于营建儒家思想的人文天文形式中这一切才或者出现。

另外一个不争的理想是，齐鲁自古出贤相。

诸葛亮、管仲、晏婴、王猛、王导、房玄龄等历史上重量级贤相都是山东人。

齐国的树立者姜子牙和鲁国的树立者周公旦也是两个充溢传奇色调的贤相。

另外，有人推断商代驰名的贤相伊尹也是山东人。

山东历史上贤相辈出的状况与唐代以前这里兴旺的经济、深沉的儒家气脉、雄壮的人文情貌是分不开的。

“文章不疗山水癖、身心每被野云羁”。

这是一本关于中国区域文明的闲书，一本图文并茂的文明随笔集。

书中显现着的正是中国那无比新鲜、硕大漫长的鲜活身影。

读者手持一册，坐于斗室帷幄之中，而能在综罗百代的博大纤细中餐霞饮月、燕闲清赏，则本书的目标也就到达了。

此中有深意，如清初文人张潮所说：能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。

瞄准“中国区域文明”这一靶心，咱们大可以发扬本领，由于中国真实是太大了，名山大川多得不得了，而历史更是长得令人呆若木鸡。

这和喜欢回想历史的美国人大不相反，美国历史就算从1776年算起，到当天也只要200多年，难怪法国人讥讽说，美国人喜欢回想历史，但一回想到他们祖父的父亲那里就再也回想不下去了。