七夕节日的习俗有哪些-七夕节日的习俗引见 (七夕节的节日)

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• 七夕节日的习俗有哪些 七夕节日的习俗引见
• 我国驰名的节日有哪些（还有它的来源、习俗、传说、人物）。
• 我国传统节日、民俗是什么

七夕节日的习俗有哪些 七夕节日的习俗引见

七夕节又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭等，是中国民间的传统节日。

七夕节由星宿崇敬衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”优惠在七月七晩上举行，故名“七夕”。

教训史开展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽恋情传说，使其成为了意味恋情的节日，从而被以为是中国最具浪漫色调的传统节日，在当代更是发生了“中国情人节”的文明含意。

七夕节的习俗关键有:香桥会、接露水、拜七姐、斗巧、乞求姻缘、游七姐水、种生求子、储七夕水、为牛庆生、七巧贡案、迎仙、拜牛郎、拜魁星、拜床母、染指甲、七夕观星、听悄然话、净水视影、结红头绳、姑娘洗发、晒书晒衣、结扎巧姑、玩磨喝乐等。

我以为在七夕节的泛滥习俗中值得一提有4个，上方就跟我一同看看吧:

🌷七夕节习俗之一：穿针乞巧🌷

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。

穿针乞巧，中国岁时习俗。

每年七月初七举行。

七夕之夜，男性手执五色丝线和延续陈列的九孔针（或五孔针、七孔针）趁月光对月延续穿针引线，将线极速所有穿过者称为“得巧”。

展现了现代中国休息人民的痴呆才智和生存向往。

《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。

”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。

”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。

世谓之穿针楼。

”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。

动清商之曲，宴乐达旦。

土民之家皆效之。

”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。

至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。

”

乞巧节有着特意的乞巧方式，最有名的是穿针乞巧，即谁穿针引线快，谁就“得巧”，慢的称“输巧”，输巧者要将预备好的礼物送给得巧者。

农历七月初七的夜晚即七夕节（或乞巧节），依据传统，中国民间男性要当庭布筵，忠诚跪拜织女星，乞求保佑自己心灵手巧，乞求智慧和精美女工技能。

🌷七夕节习俗之二：喜蛛应巧🌷

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大抵起于南北朝之时。

南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。

有喜子网于瓜上则以为符应。

”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。

密者言巧多，稀者言巧少。

民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。

”宋缜密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。

”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

所谓“喜蛛应巧”，就是把一些瓜果食品（以香瓜、黄金瓜、巧果、花生、红枣等为主）放在果盆上，这理论是在穿针乞巧前已由小孩儿们作了预备。

“穿针乞巧”以后，大家都睁大眼睛看果盆上有否“喜蛛”在结网，谁先发现，谁就大吉大利。

所谓喜蛛，其实是一种米粒大的小蜘蛛，夏秋之交，在一些花草树木上，常能见到，偶然有一只爬在人身上或被人发如今屋内，都说是坏事之兆，普通都会被很小心肠放生，大家都不会随便弄死它。

但果盆上要有这种喜蛛的形迹，却也不容易，有时为了早点分到瓜果，孩子们中总有一人会偷偷捉一只放在果盆上。

小孩儿们其实也知道，睁一眼闭一眼的，在孩子“发现”喜蛛的喝彩声中，边把瓜果分到各人手中，边说道：”吃吧，吃吧，年年有巧，年年有巧。

“

🌷七夕节习俗之三：投针验巧🌷

这是七夕穿针乞巧习俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。

明刘侗、于奕正的《帝京风物略》说：“七月七日之午丢巧针。

妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。

有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。

”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都男性七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。

或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。

”

“投针验巧”：先预备一只面盆，放在天井里，倒入“鸳鸯水”，即把白昼取的水和夜间取的水混合在一同。

但经常把河水、井水混在一同倒入面盆就算成了，面盆和水要露天过夜，再经第二天即七月初七白昼太阳一晒，到半夜或下午就可以“验巧”了。

原来面盆里的水，通过半天太阳光照耀，外表依稀生成薄膜，于是取引线（即“缝衣针”），微微平放在水面上，针不会下沉，水底下，就发生针影，这针影若是蜿蜒的一条，即是“乞巧”失败，若是针影构成各种状态，或蜿蜒，或一头粗，一头细，或是其余图形，便是“得巧”。

投针验巧是中国岁时习俗，每年七月初七举行。

属于七夕节时期穿针乞巧习俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节习俗，展现了现代中国休息人民的痴呆才智和生存向往。

🌷七夕节习俗之四：拜织女🌷

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。

她们大都是预先和自己好友或邻里们约好五六人，多至十来人，联结举行。

举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。

那么，约好参与拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一同围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。

如少女们宿愿长得美丽或嫁个如意郎、少妇们宿愿早生贵子等，都可以向织女星默祷。

玩到半夜始散。

织女，又名七姐、七星娘娘、天仙娘娘、七娘妈等，七月七是其诞辰。

“拜织女”纯是靓女们的事。

在新中国成立前，“七夕”是妇女的盛小节日。

旧时代妇女向七姐“乞巧”，乞求她教授心灵手巧的手艺，其实所谓“乞巧”不过是“斗巧”。

靓女们大都是预先和自己好友或邻里们约好五六人，多至十来人，联结举行。

举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。

水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。

那么，约好参与拜织女的靓女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一同围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。

如少女们宿愿长得美丽或嫁个如意郎、少妇们宿愿早生贵子等，都可以向织女星默祷。

玩到半夜始散。

不同中央在“七姐诞”的庆贺仪式各有不同特征。

在闽南和台即称为拜“七娘妈”，七星妈又称七星娘娘、七星夫人、七娘夫人。

七夕是“七娘妈”的诞辰日，民间十分盛行崇敬七娘妈这一被奉为包全孩子安康和肥壮的偶像。

每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。

这天，台湾民间还盛行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”包全孩子渡过了幼年、童年和少年时代。

在这一天，台南地域要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。

有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番。

闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。

每到七夕之际，简直家家户户要买来中药使小人和石榴。

七夕节是乞求婚姻幸福，谋求恋情的一个节日，姑娘们会在七夕节那天的早晨，把自己家里摘下的瓜果、鲜花和自己制造的一些手工艺品，摆在案前，案桌上边，在庭院里摆在案桌上方，对月启动一个乞拜，一边拜一边在心里默默祈祷，一个是向织女乞求智慧，另外又向织女乞求婚姻的美满。

我国驰名的节日有哪些（还有它的来源、习俗、传说、人物）。

元霄节的传说 汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝．惠帝生性柔弱，犹豫不决，大权慢慢落再吕先手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感气愤，但都惧怕吕后残酷而敢怒不敢言． 吕后病死后，诸吕惶惶不安惧怕遭到损伤和排挤．于是，在上将军吕禄家中秘密汇合，共谋作乱之事，以便彻底攫取刘氏江山． 此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，选择起兵征伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得咨询，设计解除了吕禄，＂诸吕之乱＂终于被彻底平定． 平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把停息＂诸吕之乱＂的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆贺．从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日－－＂闹元宵＂ 清明节的传说 春秋时期，晋公子重耳为回避优待而逃亡国外，逃亡途中，在一处渺无人烟的中央，又累又饿，再也有力站起来。

随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分着急的，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤慢慢复原了精气，当重耳发现肉是介子推人自己腿割下的时刻，流下了眼泪。

十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。

即位后文公重重赏了现在随同他逃亡的罪人，唯独忘了介子推。

很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，但是介子推最轻视那些争功讨赏的人。

他打好行装，同悄然的到绵山隐居去了。

晋文公听说后，羞愧莫及，亲身带人去请介子推，但是介子推已离家去了绵山。

绵山山高路险，树木茂密，找寻两团体谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。

大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。

晋文公见状，恸哭不。

装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽赤心，但愿主公常清明。

为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。

第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复生。

便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

端 午 节 五月初五，是咱们中国年历的一个节日－端午节。

这个节日，是咱们裹粽子的日子。

每一年的这一天，许多人家都会包裹粽子，许许多多不同滋味不同种类的粽子，都会在这个粽香的时节纷繁涌现。

关于端午节的由来，其实向来都说法不一。

有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。

有人说，这一个节日在现代，是一个消毒避疫的日子。

依据文献上的记录，以及历代相传盛行上去的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便传达了许多驱邪、消毒和避疫的不凡习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。

起初的起初，端午节的意义起了变动。

人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精气及高尚的人格，将这个不时流 行的端午原意给忘了，把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗，咨询到他的身上。

如今大局部得人都只记得端午节和屈原无关，而其实一些新一代的年轻人关于屈原的故事也没有多大的印象了。

他们知道的是，这是吃粽子的节日，如此而已。

关于端午节赛龙舟，其实如今不是端午节的到来赛龙舟的较量名目也是处处有。

从驱邪避疫，到纪念屈原，端午节的意义起了很大的变动。

这个节日的原意，在年复一年的社会变迁中慢慢的遭到“ 鲸吞”。

当天，这个节日变成了一个中国人美食的节日。

从旧有的角黍，粽子制造到当天的各式各样多姿多彩的包粽。

许多的中央都融入自己的中央美食特点在粽子中。

其实，端午节的关键习俗是赛龙舟。

关于龙舟的竞渡，文字的记录始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》。

较后，许多的记录中都可以找到无关赛龙舟的文字记录。

现存中国各地的数千种方志中，共有227种方志有龙舟竞渡的记录。

端午划龙舟，龙舟竞渡的说法，包含有“公众舟齐登程，赶往丞救屈原。

”及“一呼吁鼓乐吓退蛟龙。

”。

这些都让人联想到屈原。

每年的端午，在中国大江南北以及南洋一带的华族，都还会举行龙舟竞渡，倡议端午龙舟赛。

端 午 节 的 传 说 战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王重视，但是屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的推戴，不时在楚怀王的背地诽谤屈原，楚怀王慢慢疏远了屈原，有着远大志向的屈原倍感痛心，他怀着难以克服的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。

屈原看破了秦王的诡计，冒死进宫陈说利弊，楚怀王岂但不听，反而将屈原逐出郢都。

楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交集，忧郁成疾，三年后客死于秦国。

楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻击楚国，顷衰王仓惶撤退京城，秦兵攻占郢城。

屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的凶讯后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚洪流的汩罗江。

江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷繁到来江上，奋力打捞屈原的尸体，纷繁拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭损伤。

从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念平凡的爱国诗人，端午节的习俗就这样传达上去。

七夕节七巧节 　农历七月初七是咱们中国人的情人节，也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为注重的日子。

七月初七之所以称为乞巧，是由于民间俗信这天牛郎织女会天河，女儿家们就在早晨以瓜果朝天拜，向女神乞巧，宿愿能求得。

乞巧，她们除了乞求针织女红的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。

所以，人世有数的无情男女都会在这个早晨，夜静人深时辰，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

在闽省，广东省及西北亚一带，最时髦于七夕拜七姐。

这确实是旧日女儿家的小节日。

大部份的省都有庆贺七夕的七巧节，唯大都当作普通庆典庆贺。

闽，广省则相当的注重，尤其是广东省，大伙儿摆七凑繁华，十分浩荡。

谈到七巧节，不得不提华人民间传达的恋情故事－牛郎织女。

他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为恋情的意味。

他们的恋情喜剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。

因此，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷恋情永久不渝 。

当然，这只是个传说。

乞巧的仪式源自现代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法，成为了咱们今时今天的七夕七巧民间信仰 。

七 夕 的 传 说 很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既痴呆又勤快，可嫂嫂仍厌弃他，鳘不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎，向年后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破划房，一头老牛。

从此，牛郎白昼放牛，砍柴，早晨就和老牛同睡在那间破划房内。

一天，牛郎赶牛走进了一片生疏的树林，这里山青水秀、燕语莺声。

牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河的草地上，而后脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻是美丽的仙女。

科看入了神，这时老牛突然谈话了：“她是天上的织，只需拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。

”牛郎悄然地沿着树从，悄然拿走了织女的五彩霓裳。

天近午时，其它仙女纷繁穿起五彩霓裳，驾着祥云而去。

唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。

这时，牛郎从树要后走出，恳求织女做他的妻子织女见牛郎奸诈诚恳，怠惰强健脉脉含羞的点点了头。

牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。

两年后，织女生下一男一。

但是天帝闻知织女下嫁人世，怒发冲冠。

七月初七，王母奉旨带着天兵天，捉了织女，欣喜若狂的牛郎在老牛的协助下，用萝筐挑着儿女追上天去。

眼看追上了，王母拨下金簪一划，牛郎脚下立刻发生一条波澜汹涌的天河。

肝肠寸断的织女和挑儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣哭声感动了喜鹊，瞬间有数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了，王母无奈，只好准许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次性。

中秋节 这是人们不时都喻为最有人情趣、最诗情画意的一个节日。

有说，每逢佳节倍思亲。

中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时辰。

中秋之所以是中秋，是由于农历八月十五这一天是在三秋制中。

这一天天上的圆月格外明亮特意的大特意的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。

说起中秋的来源，坊间不时传达着多个不同的传说和神话故事。

其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。

最为人相熟当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。

在较早的记录中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。

奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的中央，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。

可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。

唐明皇游月宫，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥十分的迷恋。

一天他上了月宫，在月宫里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女 。

朱元璋完成颠覆蒙先人，建设明朝，在民间的传说中是赖月饼作为通信工具。

朱元璋带头取义，把字条塞在每个月饼馅里，号召众人依时起义。

中秋节的来源，其中的一个说法是：农历八月十五这一天恰恰是稻子成熟的时辰，各家都拜土地神。

中秋或许就是秋报的遗俗。

中秋夜，除了拜祭、还有就是应节的月饼和灯笼。

祭拜的当然是在天上的嫦娥，也有人称她为月娘。

老人家说，小孩子无法以用手指指月亮，要不然会被割耳朵 时至当天，中秋的原意也曾经没有多少人知道，关于新的一代来说，中秋节最令人记取的是月饼和灯笼。

当然，月圆当空的节日，是人们聚会的大好日子。

中 秋 节 的 传 说 相传，远古的时刻，天上发生了十个太阳，烤得大地冒烟，淡水干枯，老百姓眼看无法再生存下去。

这件事惊扰了一个叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，远足神力，拉开神弓，一口吻下了九个多余的太阳，挽回百姓于水火这中。

不久，后羿娶了个美丽的妻子，叫嫦娥。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此通过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死药，听压服下此药，能即刻升天成仙，但是，后羿舍不得扔下妻子，只好将不死药交给嫦娥收藏。

不料，此事被后羿的门客蓬蒙看见，蓬蒙等后羿外出后便威胁嫦娥交出不死药，嫦娥知道不是蓬蒙的对手，危殆之时决然决然，取出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药后，身材立刻飞离低空，向天上飞去，由于嫦娥牵挂丈夫，便飞落到离人世最近的月亮上成了仙。

后羿回来后，侍女们哭诉了所有。

欣喜若狂的后异，仰望夜空号召爱妻的名字，这时，她惊奇地发现，当天早晨的月亮特意圆，特意皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿忙命人摆上香案，放上嫦娥最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的肖息后，纷繁在月下摆上香案，向残酷的嫦九期求如意安康。

从此，中秋节拜月的习俗在民间传开了。

重阳节 重阳节，一个旧有的传统节日，如今曾经很少人庆贺了。

有者甚至是问题这个节日的存在，他们所知道的也不过是九月初一到初九是九皇爷大诞。

九月初九，是咱们传统节日中其中一个曾经不为人知的节日。

每一年的这一天，人们都会退还俗四处去游览或爬山。

原来，这是有它的典故的。

话说，在东汉时期，有一个能预言未来的道长。

他懂法术，并且长于驱魔。

有一天，他向他的门徒说，灾祸之神将在农历九月初九来临人世。

他交待他的门徒到乡间去将灾祸之神降服。

道长给了他的门徒捆扎好的草药及一壶菊花酒。

他要他的门徒将这些药和酒带去给人们以化解灾祸。

他的门徒乘仙鹤而去，将道长的草药和菊花酒分派给众人。

同时，把他们带到山上去。

喝了菊花酒及草药，灾祸之神就不敢凑近他们了。

当灾祸之神到来村庄时，发现村里的人都不见了。

它发现人们都跑到山上去了，就连忙奔到山的那边去。

可是，它是怎样也凑近不了。

起初还被道长的门徒刺伤。

从此以后，每到农历九月初九，人们都会到山上去或出外游玩，以避开灾祸之神。

谈到九月初九，最为人知道的还是从九月初一到初九庆贺的九皇爷诞。

这在马来西亚各个地域都很多人庆贺。

阳重阳 节 的 传 说 东汉时期，汝河有个瘟魔，只需它一发生，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。

一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。

恒景病愈后告别了妻子和同乡，信心访仙学艺，为民除掉瘟。

恒景访遍名山高土，终于打听到西方一座最新鲜的山上有一个法力无际的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收容了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。

恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。

这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明日九月初九，瘟魔又要进去作恶，你本事曾经学成该回去助纣为虐地”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。

恒景回到家乡，下百初九的早晨，他按仙长的叮咛把同乡们领到了左近的座山上，而后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。

半夜时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。

瘟魔戛然止步，神色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几在合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的习俗年复一年地传上去。

中元节 七月十五中元节，人称鬼节。

其实，从农历七月初一开局到七月三十日都是鬼门大开的日子。

民俗置信，在这一段时期会有许多的孤魂徘徊在阴间。

中元节，是华人很注重的一个日子，每一年的中元节都会有许许多多普渡祭拜的盛会举行。

这个鬼节也是泛滥的华人节日中规模最大，花钱最多的一个节日。

中元节，也是佛教的“盂兰节”。

无关盂兰节民间不时是传达着目莲救母的故事。

话说，目莲的母亲刘青捷被打入地狱。

目莲用其神通力，看到了他的母亲陷入恶鬼道中，肚子很大，喉咙很小，不能进食，饿得很辛劳。

他见状，拿了饭要喂母亲，可是饭一出口，就烧成灰炭。

目莲感到悲痛极了，要求释迦挽回。

释迦通知他说：其母罪孽太深，必定要以盆器，列举百味，供奉众僧，能力解他母亲倒悬之苦。

终于，他协助了他的母亲脱离倒悬之苦。

前人因此应念心中，每年的七月十五以盂兰盆，施佛及僧，回报父母养育之恩。

华人社会在这一个月会开局供拜，有些中央则会举行普渡大拜拜。

盂兰盛会是华人除了农历新年，第二大的节日。

七月鬼节，你不难在大街小巷的空地上、庙宇看到设坛祭拜。

一些较大的祭拜，会供拜鬼王。

鬼王也称普渡王，传说是观音大士的化身。

不同的地域有不同的祭拜方式。

私普，是团体家里祭拜。

街普是一般择日祭拜。

市普则是以市场为主体的大普渡。

七月三十日,鬼门关，一个月的中元就这样完结。

我国传统节日、民俗是什么

腊月二十三[朱仙镇木板年画《聚宝盆灶》]朱仙镇木板年画《聚宝盆灶》腊月二十三，俗称“大年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。

大年事先的第七天就到年三十了。

我国的春节普通是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，普通民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。

举行过祭灶后，便正式地开局做迎接过年的预备。

每年从农历腊月二十三到元旦的这段时期，民间称之为“迎春日”。

祭灶[漫画《祭灶上天》]漫画《祭灶上天》听说，每年的腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。

因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。

祭灶时，还要把糖（或蜜）消融，涂抹在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝那里讲坏话了，曰为：上天言坏事。

民间传说，灶王爷上天专门告人世善恶，一旦那家原告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。

此说法传达的比拟宽泛。

人们以为灶王爷上天在玉皇大帝背地美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家安康。

因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭奠灶神，恳求他上天后多说坏话、吉利话。

这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。

送灶时，为了让灶王爷“上天言坏事、回宫降如意”，人们就用各种方法对付他。

有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，使它不能乱谈话；有的用酒糟涂抹灶门，这叫“醉司令”，醉得灶神不能乱谈话。

灶神遭到人们的不凡招待，“吃了人家的嘴短”，当然就不好讲坏话了，这实践上是民间一种伦理品德的自律。

7天之后，也就是在元旦夜，还要把“灶神”再接回来。

由于，年三十的早晨，灶王爷还要与诸神来人世过年，那天还有“接灶”“接神”的仪式。

按普通中央的习俗，接送灶王爷都由男客人掌管，女眷不参与，古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法。

送走“灶神”以后，便轮到祭拜祖宗，民间称“挂影”。

天津市民俗专家林希引见说，大年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，不时到大年三十。

吃灶糖灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。

冬天把它放在屋外，由于天气严寒，糖瓜凝结得松软而里边又有些庞大的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。

[2]腊月二十四扫尘[漫画《扫舍去尘》]漫画《扫舍去尘》民谚称“二十四，扫房子”。

举行过灶祭后，便正式地开局做迎接过年的预备。

扫尘就是年终大排除，北边称“扫房”，南边叫“掸尘”。

在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习气。

每逢春节来临，家家户户都要清扫环境，荡涤各种用具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，畅通明渠暗沟。

大江南北，四处弥漫着欢欢欣喜搞卫生、干洁净净迎新春的气氛。

据典籍记录，上古就有年终排除的习气。

本“腊月二十四，掸尘扫房子”的习俗，由来已久。

据《吕氏春秋》记录，我国在尧舜时代就有春节扫尘的习俗。

按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其意图是要把所有“穷运”、“倒运” 统统扫出门。

《清嘉录》卷十二记录：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。

或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打尘埃’”。

腊月二十四“扫房”，对庭院内外启动彻底的大清算。

可见，这一习俗寄予着人们破旧立新的欲望和辞旧迎新的期求，也是中华民族在漫长历史中积攒的在夏季考究卫生，预防疾病的传统美德。

[3]腊月二十五做豆腐[漫画《推磨做豆腐》]漫画《推磨做豆腐》民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐。

”据考据，豆腐是西汉淮南王刘安发明的。

南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。

”幽默的是，一些中央还有在元旦以前吃豆腐渣的习俗。

究其因，是外地传说灶王上天汇报后，玉帝会下界察访，看各家各户能否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以示意贫困，瞒过玉皇的处罚。

传说归传说，吃豆腐渣实则是现代消费劲低下，没有那么多好吃的，同时也是先民节省浪费美德的写照。

接玉皇旧俗以为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲身下界，查察人世善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。

这一天起居、语言都要审慎，争取好体现，以博取玉皇欢心，降福来年。

赶乱岁送灶神上天后至元旦才迎回，其间人世无神管辖，百无忌讳，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。

乱岁是民众为自己设计的调理社会生存的特定时段。

岁末年终，人们有了闲暇与积存，关于往常难得有精神筹办小事的人来说，这是一个好机遇。

因此，人们依据事实生存须要，发明了这一不凡的时期民俗。

可见，在传统社会里，民众生存次第是依赖着民俗启动调理的。

照田蚕照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是盛行于江南一带的民间祈年习俗。

腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在旷野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年歉收。

有些中央在年三十举行这一优惠。

千灯节千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。

蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。

腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里扑灭，以为点得越多越吉利。

这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。

外地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺优惠。

[4]腊月二十六[漫画《杀猪割年肉》]漫画《杀猪割年肉》割年肉俗话说“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是这一天关键准备过年的肉食。

杀猪，当然是杀自野生的猪；割肉，是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉。

将“割年肉”放入年谣，是由于农耕社会经济不兴旺，人们往往在年节中能力吃到肉，故此称为“年肉”。

[5]腊月二十七宰鸡赶大集[漫画《宰鸡赶大集》]漫画《宰鸡赶大集》民谚称“腊月二十七，宰鸡赶大集”。

这一天，家家户户除了要宰杀自家的家禽，还要赶集上店、集中洽购。

与素日以购缺卖余为关键目的的赶集相比，腊月二十七赶集关键是交易年节东西，例如：鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。

这一天，各地的集市都十分红炽繁华。

洗浴传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的倒运，预备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语。

腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

[6]腊月二十八贴花花[漫画《贴桃符》]漫画《贴桃符》年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”。

所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种神码。

其中贴春联的习俗源于现代的“桃符”。

先人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏正气者也。

”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记录的中国历史上第一副“春联”。

起初，随着造纸术的问世，才发生了以红纸替代桃木的张贴春联的习俗。

[7]腊月二十九祭祖[漫画《上供请祖》]漫画《上供请祖》年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。

关于先人的崇敬，在我国由来已久。

事死如生不只是孝道的关键标记，也是尊老敬老的美德。

春节是小节，上坟请祖仪式也就格外郑重。

上坟请祖的时期，大少数地域在二十九日早晨请祖。

据汉代崔寔的《四民月令》记录：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。

及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。

”这说明，早在汉代我国的祭祖优惠就曾经是春节中一项十分关键的优惠了。

小元旦元旦前一日，叫“小元旦”，家置酒宴，人们往来访问叫“别岁”。

焚香于户外，叫“天香”，理论要三天。

[8]腊月三十元旦元旦是指每年农历腊月的最后一天的早晨，它与春节(正月初一)首尾相连。

“元旦”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，元旦的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个早晨。

故此时期的优惠都围绕着除旧部新，消灾祈福为核心。

周、秦时期每年将尽的时刻，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称元旦的前一天为小除，即大年夜；元旦为大除，即大年夜。

贴门神我国各地过年都有贴门神的习俗。

最后的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，起初是画成门神人像张贴于门。

传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。

唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。

门神像左右户各一张，后辈常把一对门神画成一文一武。

门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。

第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。

这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。

白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。

第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑色二神，但也有黑色二神是坐像的。

屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。

这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，起初也就作普通街门的新年装点品了。

贴春联春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。

春联的一个源头是桃符。

最前人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，起初画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。

春联的另一来源是春贴。

先人在立春日多贴“宜春”二字，后渐开展为春联。

春联真正遍及始于明代，与朱元璋的倡议无关。

据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记录，有一年朱元璋预备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。

原来春联题写在桃木板上，起初改写在纸上。

桃木的颜色是红的，白色有如意，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。

但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才复原用红纸。

因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。

贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千这些都具备祈福、装点居所的民俗配置。

年画是我国的一种新鲜的民间艺术，他反映了人民公众的习俗和信仰，寄予着人们对未来的宿愿。

年画，也和春联一样，来源于“门神”。

春联由神荼、郁垒的名字而向文字开展，而年画依然沿着绘画方向开展。

随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不只限于门神之类，而慢慢把财神请到家里，进而在一些年画作坊中发生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰收》、《六畜兴隆》、《迎春接福》等黑色年画、以满足人们喜庆祈年的美妙欲望。

因明太祖朱元璋倡议春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国发生了年画三个关键产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；构成了我国年画的三大流派。

民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。

这是年画的一种新方式。

这种合二而一的年画，以后开展成挂历。

挂千，就是用如意语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。

其上有八仙人物的，为佛前所挂。

挂千民户多用它，世家大族用它的较少。

其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。

最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。

[9]正月初一开业炮仗春节早晨，开业大吉，先放爆竹，叫做“开业炮仗”。

爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。

这时满街瑞气，好运洋洋。

拜年春节里的一项关键优惠，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。

汉族拜年之风，汉代已有。

唐宋之后十分盛行，有些不用亲身返回的，可用名帖投贺。

东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。

明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。

民间互访拜年的方式，依据彼此的社会相关，大体可分4类：一是走亲戚。

初一必定到岳父、须带礼物。

进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，而后再给前辈们依次跪拜。

可以停留吃饭、游玩。

二是礼节性的访问。

如给共事、好友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与客人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应被动跪拜，客人应走下座位做扶持状，连说免礼示意谦恭。

这种状况普通不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。

客人受拜后，应择日回拜。

三是感谢性的访问。

凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，示意谢忱。

四是串门式的访问。

关于左邻右舍的邻居，素日没有多大交往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。

古时有拜年和贺年之分：拜年是向前辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。

如今，有些机关、集团、企业、学校，大家聚在一同相互祝贺，称之为“团拜”。

随着时代的开展，拜年的习俗亦不时削减新的内容和方式。

如今人们除了因循以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

占岁旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。

其说始于汉西方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日巨人，八日为谷。

假设当日晴天，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。

后辈沿其习，以为初一至初十，皆以天气阴暗，无风无雪为吉。

后辈由占岁开展成一系列的祭奠、庆贺优惠。

有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的习俗。

贴画鸡[朱仙镇木板年画]朱仙镇木板年画古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪正气。

晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。

它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。

所以春节所剪的鸡，其实就是意味着天鸡。

但是现代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。

听说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或许在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。

因重明鸟样相似鸡，以后就逐渐改为画鸡或许剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。

我国现代特意注重鸡，称它为“五德之禽”。

《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。

所以人们岂但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。

聚财俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫背运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。

倘若非要扫地无法，须从外头扫到里边。

这一天也不能往外泼水倒渣滓，怕因此破财。

当天许多中央还保留着一习俗，大年夜排除洁净，年终一不出扫帚，不倒渣滓，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。

[10]正月初二祭财神北边在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神优惠。

各家把元旦夜接来的财神祭奠一番。

实践上是把买来的毛糙印刷品焚化了事。

这天半夜要吃馄饨，俗称 “元宝汤”。

祭奠的供品用鱼和羊肉。

老北京的大商号，这天均大举祭奠优惠，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、白色活鲤鱼等，祈望往年要发大财。

[11]正月初三羊日正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。

在这一天里，人们不能杀羊，假设天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。

烧门神纸旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开局谋生。

俗谚有“烧了门神纸，团体寻生理”。

谷子生日民间以为正月初三位谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。

大年朝即天庆节。

宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书降低人世，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。

起初称大年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相反。

[12]正月初五正月初五俗称破五。

民俗一说破五前诸多忌讳过此日皆可破。

依仍旧的习气要吃“水饺子”五日，北边叫“煮饽饽”。

如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，但是没有不吃的。

从王公大宅到街巷大户都如是，就连待客也如此。

妇女们也不再忌门，开局相互走访拜年、道贺。

新嫁男性在这一天归宁。

一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。

破五习俗除了以上忌讳外，关键是送穷，迎财神，开市贸易。

祭财神南边人在正月初五祭财神。

民间传说，财神即五路神。

所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。

清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。

金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。

”又说：“今之路头，是五祀中之行神。

所谓五路，当是东西南北中耳。

”上海旧历年有抢路头的习俗。

正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，忠诚恭恭敬财神。

初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。

五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。

凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“如意”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。

人们坚信只需能够获取财神显灵，便可发财致富。

因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，关上大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神示意欢迎。

接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天黑。

大家满怀发财的宿愿，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。

路头神[路头神画像]路头神画像路头神是吴地所信仰的一位财神。

俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。

俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特意灵验，因此叫“抢路头”。

有的中央，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。

既然路神已不再是行旅的包全者，人们便不再在赴旅时祭奠它了。

至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”株连之故。

北边于此日祭“五穷”也是一样。

在正月而非其余月，乃取新年新气候，图一年吉利，财源繁茂，东西南北中，财产五路并进。

送穷正月初五“送穷”，是我国现代民间一种很有特征的岁时习俗。

这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。

这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。

开市旧俗春节时期大小店铺从大年终一同关门，而在正月初五开市。

俗以正月初五为财神圣日，以为选用这一天开市必将招财进宝。

[13]正月初七人日亦称“人胜节”、 “人庆节”、“人口日”、“人七日”等。

传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等生物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。

汉朝开局有人日节俗，魏晋后开局注重。

现代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开局有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。

此外还有登高赋诗的习俗。

唐代之后，更注重这个节日。

每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登矮小宴群臣。

假设正月初七天气晴天，则主一年人口安康，出入顺利。

吃七宝羹人日节，人们用七种新颖的时节蔬菜加米粉做成羹食用，称为“七宝羹”，在人日的时刻食用，以此来取凶兆，并说此物可以除去正气、治疗百病。

各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差异。

广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。

其中芹菜和葱兆痴呆，蒜兆精于共计，芥菜令人短命，如此种种。

捞鱼生南边一些地域，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥舞筷子，将鱼料捞动，口中还要不时喊到：“捞啊！捞啊！发啊！发啊！”，而且要越捞越高，以示步步高升。

摊煎饼民间此日要吃春饼卷盒子菜(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。

出游、登高人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。

唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。

身在南蕃无所遇，心胸百忧复千虑。

往年人日空相忆，明年人日知何处？”[14]正月初八谷日传说初八是谷子的生日。

这天天气晴天，则主这一天稻谷歉收，天阴则年歉。

顺星民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。

祭奠用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是本命延年寿星君。

二张前后撂在一同，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌前方正中受祀。

神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的灯盏碗，或用49盏，或用108盏，扑灭。

再供熟元宵和清茶。

黄昏后，以北斗为指标祭奠。

祭奠后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。

[15]正月初九天日正月初九是天日，传说此日为玉皇大帝生日。

关键习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些中央，天日时，妇女备幽毒草烛、斋碗，摆在天井巷口露天中央膜拜苍天，求天公赐福。

[16]正月初十石头生日这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。

也称“石不动”“十不动”。

河南习俗这一日家家向石头焚香致敬。

午餐必食馍饼，以为吃饼一年之内便会财运亨通。

在山东郓城等地有抬石头神之举。

初九夜，人们将一瓦罐解冻在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮番抬着瓦罐走。

石头不落地则预示当年歉收。

贺老鼠嫁女旧时民间俗信。

在正月举行的祀鼠优惠，亦称“老鼠嫁女” “老鼠娶亲”。

详细日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地域是正月初十。

山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。

湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊扰老鼠。

前一天早晨，儿童将糖果、花生等搁置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴灵通，以为从此以后属可以永远绝迹。

还有的地域于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。

[17]正月十五元宵节元宵节是我国关键的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，由于这是新年第一个月圆夜。

因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。

元宵节俗的构成有一个较长的环节，据普通的资料与民俗传说，正月十五在西汉曾经遭到注重，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭奠“太一”的优惠，被前人视作正月十五祭奠天神的先声。

不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。

东汉佛教文明的传入，关于构成元宵节俗有着关键的推进意义。

汉明帝永闰年间（公元58—75），因明帝倡议佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众星散瞻仰佛舍利，是参佛的良辰美景。

汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。

因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文明影响的扩展及道教文明的添加逐渐在中国扩开展来。

而元宵节俗真正的能源是由于它处在新的时期点上，人们充沛应用这一不凡的时期阶段来表白自己的生存欲望。

灯会元宵放灯的习俗，在唐代开展成为盛况绝后的灯市，中唐以后，已开展成为全民性的狂欢节。

唐玄宗（公元685—762）时的开元盛会，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花招单一，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光绚烂，极为壮观。

以后历代的元宵灯会不时开展，灯节的时期也越来越长。

唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延伸到由初八到十八整整十天。

到了清代，满族入主边疆，宫廷不再办灯会，民间的灯会却依然壮观。

日期缩短为五天。

吃元宵正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。

宋代，民间即盛行一种元宵节吃的离奇食品。

这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。

元宵即汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。

可汤煮、油炸、蒸食，有聚会美满之意。

陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中滚成的，或煮司或油炸，热热火火，团聚会圆。

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